Согласно христианской традиции, святого Петра распяли вниз головой, предположительно, затем, чтобы нельзя было сказать, что с ним поступили как с Христом. В «Старшей Эдде» описывается, как бог Один провисел на Мировом древе девять дней – не в наказание, а чтобы получить прозрение и пророческий дар. Но сама по себе эта мифологическая картина восходит к шаманской практике Сибири или Северной Америки. Считается, что при инициации и подготовке будущих шаманов иногда подвешивали вниз головой. Похоже, это связано с убеждением, что перевернутое состояние тела положительно влияет на психику наподобие того, как длительное голодание или предельно низкие температуры могут вызывать отчетливые видения. Алхимики – которые, как и ведьмы, возможно, были наследниками традиций шаманизма в Европе – тоже подвешивали себя вниз головой, считая, что таким образом вещества, содержащиеся в семени и отвечающие за бессмертие, перетекут к макушке. Еще до того, как на Западе стали воспринимать йогу всерьез, практически всем был знаком образ йога, стоящего на голове.

Хотел ли Бембо изобразить простого алхимика? Но тогда почему не использовать более расхожий образ – бородатый старик, помешивающий жидкость в котле или соединяющий химические вещества? Похоже, на рисунке, позднее получившем название «Повешенный» и воспетом Т. С. Элиотом в его поэме «Бесплодная земля», изображен не алхимик, а юный адепт, проходящий посвящение в некую тайну. Был ли сам Бембо адептом? На это намекает особое положение ног. А раз он добавил отсылку к эзотерическим практикам, может быть, и остальные карты, которые на первый взгляд изображают обычных членов средневекового общества, в действительности справочник тайного знания? Например, почему в первоначальной колоде двадцать две карты, а не двадцать, двадцать одна или двадцать пять – числа, которым в западной культуре обычно приписывается особое значение? Было это случайностью или же Бембо (а может, те, кого он просто копировал) хотел тайком изобразить эзотерическое толкование двадцати двух букв еврейского алфавита? Но если и существуют какие-либо доказательства, что Бембо или дом Висконти были связаны с некой оккультной группой, то их еще только предстоит обнародовать.

Достаточно быстрого взгляда на поразительные совпадения между картами Таро и каббалой, комплексом еврейских мистических знаний, чтобы понять: карты Бембо просто необходимо толковать в эзотерическом ключе, несмотря на отсутствие неопровержимых доказательств. Каббала в значительной степени построена на символическом значении еврейского алфавита. Буквы связаны с линиями на Древе жизни, и каждой из них присвоено особое значение.

Как было изложено выше, в еврейском алфавите 22 буквы – столько же, сколько «триумфов» в колоде тарокки. Каббала также тесно связана с четырьмя буквами непроизносимого имени Бога, YHVH, которые представляют четыре мира творения, четыре основных стихии в средневековой науке, четыре стадии жизни, четыре способа толкования Библии и так далее. В каждой из четырех мастей колоды Бембо есть четыре фигурные карты. Наконец, в каббале очень важно число десять – десять заповедей и десять сфир, представляющих десять стадий эманации на каждом Древе жизни (их также четыре). Карты каждой из четырех мастей пронумерованы от одного до десяти.

Стоит ли удивляться, что исследователи Таро заявляли, что изначально колоду рисовали как «каббалу в картинках», которая не имела никакого смысла для широких масс, но значила многое для посвященных? Однако на тысячах и тысячах страниц каббалистической литературы карты Таро не упоминаются.

Оккультисты заявляют, что карты появились из секретных источников, и отмечают, например, великое собрание каббалистов и других мастеров в Марокко в 1300 году, но тому нет никаких исторических свидетельств. Хуже того, сами исследователи не ссылаются на каббалу вплоть до XIX века. И конечно, названия и числовые последовательности, которые играют ключевую роль в их толкованиях, появились уже после первоначальных изображений.

Если взять идею Карла Юнга об основных духовных архетипах, психологических структурах в разуме человека, можно сказать, что Бембо бессознательно наткнулся на скрытые источники знания и уже позднее воображение других людей сознательно достроило связи. Но все же столь полное и четкое соответствие – двадцать два триумфа, четыре фигурные карты и десять нефигурных, положение и счастливое лицо Повешенного – похоже, оказалось мощнее даже коллективного бессознательного.

Долгие годы тарокки считали не более чем азартной игрой и крайне редко – инструментом для гаданий. В XVIII веке исследователь Антуан Кур де Жебелен возвел происхождение таро (так игра называлась по-французски) к «Книге Тота», созданной египетским богом магии, чтобы передать знания ученикам. Идея де Жебелена скорее похожа на выдумку и едва ли основана на фактах, но в XIX веке другой француз, Альфонс-Луи Констан, также известный как Элифас Леви, связал карты с каббалой. Таро стали изучать внимательнее, находя всё новые и новые значения, мудрость и даже – путем медитаций и глубокого исследования – просветление.

Сегодня мы считаем Таро чем-то вроде пути, дороги к личностному росту через самопознание и понимание жизни. Для некоторых происхождение карт Таро остается насущным вопросом, других волнует лишь значение, которое карты приобрели с течением лет.

Действительно, Бембо (или его возможные предшественники) создал архетипы – может, сознательно, а может, следуя какому-то инстинкту. Независимо от любых систематических и детальных объяснений, сами образы, которые различные художники изменяли и дополняли на протяжении многих лет, продолжают восхищать и очаровывать нас. Мы попадаем в их загадочный мир, который, в конце концов, невозможно объяснить – только почувствовать.

Большинство современных колод Таро мало отличаются от тех, что рисовали в XV веке. В них по-прежнему семьдесят восемь карт, поделенных на четыре масти (Жезлы, Кубки, Мечи и Пентакли, или Динарии), которые называются Младшие арканы, и двадцать два триумфа – Старшие арканы (слово «аркан» означает «тайное знание»). Некоторые изображения и правда претерпели значительные изменения, но каждая версия по-прежнему содержит тот же основной смысл. Например, существует несколько сильно различающихся версий карты «Император», но все они воплощают одну идею. Изменяясь, карты становились, как правило, более аллегорическими и мистическими.

В моей книге в качестве основного источника используется колода Таро Артура Эдварда Уэйта. По имени издателя ее называют Таро Райдера, эта колода появилась в Великобритании в 1910 году и стала очень популярной. Уэйта критиковали за то, что он изменил некоторые Старшие арканы, отступив от общепринятой версии. Например, традиционное изображение Солнца включало двух держащихся за руки детей в саду. Вместо них Уэйт изобразил одного ребенка, выезжающего на лошади из сада. По мнению критиков, Уэйт изменил значение карты в угоду собственным взглядам. Скорее всего, так и было, потому что Уэйт гораздо сильнее верил в свои идеи, чем в чужие. Но мало кто задумывался, что самая ранняя версия Солнца, нарисованная Бембо, совершенно непохожа на «традиционную». Она ближе к версии Уэйта: на карте изображен один-единственный парящий в воздухе волшебный ребенок с сияющей головой в руках.

Самым значительным изменением, сделанным Уэйтом и его художницей Памелой Колман Смит, стало то, что они добавили рисунки на все карты, включая пронумерованные Младшие арканы. Во всех колодах до этого (и во многих впоследствии) на нефигурных картах изображали простой геометрический узор. Например, на Десятке Мечей – узор из десяти мечей, очень похожий на то, как сейчас рисуют ее дальнего потомка, десятку пик. В райдеровской колоде не так. Памела Смит изобразила на Десятке Мечей человека, лежащего под черной тучей. Его спину и ноги пронзают десять мечей.

Мы не знаем, кто на самом деле придумал эти карты. Был ли это сам Уэйт, чьи идеи, без сомнения, стали основой для Старших арканов? Или он просто рассказал Памеле Смит, какие идеи и качества хочет видеть на картах, а она уже решила, что нарисовать? В своей книге «Иллюстрированный ключ к Таро» Уэйт мало говорит об иллюстрациях. В некоторых случаях, например на Шестерке Мечей, на рисунке явно изображено больше, чем описал Уэйт, а в других – например, на Двойке Мечей – рисунок чуть ли не противоречит толкованию.

Но неважно, были ли придуманы иллюстрации Уэйтом или Смит, эти карты в любом случае серьезно повлияли на последующих художников Таро. Почти все колоды с изображениями в значительной степени опираются на райдеровский вариант.

Уэйт называл свою колоду «исправленным Таро». Он настаивал, что на его иллюстрациях восстановлено истинное значение карт, и в своей книге без конца высмеивал версии предшественников. Сегодня многие могут предположить, что Уэйт состоял в тайных обществах, где видел «изначальные» тайные карты, но, скорее всего, он, говоря об исправлениях, просто имел в виду, что его иллюстрации передавали самые глубокие пласты значений. Например, он очень сильно изменил карту Влюбленные, потому что считал старую иллюстрацию бессодержательной, а собственную – символизирующей скрытую истину.

Я вовсе не хочу сказать, что колода Уэйта – всего лишь интеллектуальный конструкт, как если бы ученый вдруг взял и переставил слова в монологе Гамлета так, как кажется ему более осмысленным. Уэйт был мистиком и оккультистом, изучал магические и эзотерические практики. Его колода Таро основана на глубоко личном опыте самопознания. Он считал, что его карты правильные, а остальные ошибочные просто потому, что те не отражают его опыт.