Сатурн. Новый взгляд на старого дьявола

Лиз Грин

Saturn: A New Look at an Old Devil by Liz Greene

© Мелихова А., перевод на русский язык, 2023

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2023

«Осознавая Сатурн как бога, дарующего возможность, а не только как божество, которое наказывает и приносит несчастья, человек встает на путь ученичества поистине, на деле, а не лишь теоретически».

АЛИСА А. БЕЙЛИ, «Эзотерическая астрология»

Предисловие Джулианы Маккарти

Для всех, кто хочет серьезно изучать астрологию, книги Лиз Грин обязательны к прочтению. Будучи признанным пионером психологической астрологии, она внесла значительный вклад в формирование современного вида этой области знаний. Работа Лиз Грин – свидетельство того, как астрология помогает нам на пути самопознания и самоактулизации. Автор раскрывает символы астрологии и погружает нас в тонкие измерения. «Сатурн» – яркий пример подхода Грин. В этой книге она меняет наше представление о нем как о «плохой» или «неблагоприятной» планете, в деталях раскрывая его многообразие, а также решающее значение на нашем пути к лучшей версии самих себя.

Лиз Грин сыграла важную роль в изменении нашего понимания Сатурна. Как она объясняет, задача Сатурна – вовсе не наказать нас. Скорее, он создает препятствия и развивает дисциплину, которые помогают нам расти и взрослеть. «Чудовище – это темная сторона прекрасного принца», – пишет она. Другими словами, наш потенциал раскрывается благодаря борьбе. Она отмечает: «Карл Юнг однажды написал, что до христианства зло не было таким злым… Христианизируя астрологию, мы утратили многие парадоксы, которые содержатся в этой богатой символической системе». Лиз Грин помогает нам снова увидеть их и стать не только более искушенными астрологами, но и более зрелыми в психологическом отношении людьми.

ЗАДАЧА САТУРНА – ВОВСЕ НЕ НАКАЗАТЬ НАС. ОН СОЗДАЕТ ПРЕПЯТСТВИЯ, КОТОРЫЕ ПОМОГАЮТ НАМ РАСТИ.

В этой книге она показывает, что Сатурн – планета, олицетворяющая страдания, – на самом деле служит неизбежной ступенью к росту. Как нам принять боль, ограничения и дисциплину Сатурна и в итоге стать целостными? Как изменить глубоко укорененные убеждения и осознать, что боль – это не наказание, а удовольствие – не награда?

Хотя в целом Грин придерживается психологических концепций и терминов, в ее работах есть отголосок восточной философии. Она не только призывает нас перестать метаться между добром и злом, но также объясняет, как можно преобразовать борьбу в мудрость. Например, в главе, посвященной Сатурну в аспекте к Солнцу, она указывает: если мы хотим обрести целостность, нам необходимо принять обе стороны себя – и яркий свет нашего Солнца, и болезненные расстройства, депрессию Сатурна. В действительности эти стороны вовсе не противоположны друг другу. Все эти проявления – необходимые части нашего «я». Сатурн подобен зиме, он холоден и обращает нас внутрь. Но, испытав недостаток солнечного света и тепла, мы еще больше радуемся наступлению весны, когда дни становятся длиннее и цветы расцветают. Работая с Сатурном, приверженцем дисциплины и ограничений, мы начинаем ощущать большую признательность за солнечный свет проявлений нашего «я» – жизненную силу, творчество, радость.

Награда за дисциплину – радость, за страдание – мудрость, за честность, нравственность и самосознание – свобода и компетентность. По какой-то причине мы стали демонизировать препятствия, боль и страх, и эта привычка продолжает сеять хаос в нашем сознании и обществе. Подавляя свою тень и проецируя ее вовне, мы порождаем войну внутри самих себя и во внешнем мире. Изучая Сатурн и усваивая его важные уроки, изложенные в этой книге, мы можем отбросить или перестроить те части личности, которые блокируют нашу жизнерадостность и здравомыслие; обрести контроль над собой и своей жизнью, осознав, что борьба ведет к развитию.

Я открыла для себя Лиз Грин, когда мне было восемнадцать лет. Ее работы изменили мою жизнь, поскольку она вдохновила меня всерьез заняться изучением астрологии и в конечном счете стать профессиональным астрологом. В то время мир и люди приводили меня в замешательство, и я была поражена точностью ее оценок. Благодаря ей я стала гораздо лучше понимать себя и других. Психологически обоснованная точка зрения Грин показалась мне одновременно логичной и глубокой, помогла увидеть важность изучения астрологии, этого мистического и космического искусства. Лиз Грин продемонстрировала, что астрология – это точное и многослойное знание, дающее нам глубокое понимание нас самих, наших отношений, нашего жизненного пути и того, что вообще это значит – быть человеком.

ДЖУЛИАНА МАККАРТИ,

автор книги «Звезды с тобой. Современное руководство по астрологии» Февраль 2021 года

Предисловие Роберта Ханда

Даже спустя много лет после первой публикации книга Лиз Грин «Сатурн: новый взгляд на старого дьявола» сохраняет свою актуальность. Эта работа – важный вклад в развитие астрологии как метода самоактулизации.

В традиционной астрологии, включая эллинистическую, ведическую и средневековую (как на арабском языке, так и на латыни), считалось, что основные события и обстоятельства жизни человека предопределены – если не полностью, то в значительной степени. Те эллинистические астрологи, на которых сильно повлиял стоицизм, демонстрируют эту тенденцию в самых крайних проявлениях. Следующий отрывок из Манилия иллюстрирует это:

«Миром правит судьба, законы ее незыблемы, ход событий предопределён на долгие времена, рожденные – смертны, начало решает исход. Судьба – источник богатств и власти и более частой бедности, характеров и способностей людей, их пороков и достоинств, потерь и обретений».

Манилий, «Астрономика», Книга IV

Исламские и христианские астрологи Средневековья в теории расширили возможности свободы воли, но на практике это было не очевидно. Кроме того, все три астрологические традиции утверждали, что существуют «хорошие» и «плохие» планеты, которые позже стали называть благоприятными и неблагоприятными. Благоприятные дарили хорошую судьбу, неблагоприятные – плохую.

Однако даже в древности не все соглашались с тем, что все определено в момент рождения и что планеты делятся на «хорошие» и «плохие». Философ Плотин (204/5–270 гг.) отверг обе идеи в «Эннеадах». Его описание воздействия планет могло бы принадлежать современному астрологу:

«Мы можем думать о звездах как о буквах, которыми кто-то все время пишет по небесам, или о буквах, которые были однажды начертаны раз и навсегда, но при этом продолжают двигаться, потому что им надо выполнить и другие поставленные перед ними задачи; за этими основными задачами следует способность к предсказанию будущего…»

Эннеады 2.3.7

Плотин отвергает идею хороших и плохих планет в следующих двух отрывках:

«Некоторые люди убеждены, что движение звезд определяет не только то, будет ли человек богат или беден, здоров или болен, но даже и то, будет ли он красив или уродлив, и, что самое ужасное, будет ли он добродетелен или грешен, то есть движением звезд предопределены и деяния данного человека, ибо деяния свои он совершает в соответствии со своими добродетелями или пороками. Нам предлагается поверить в то, что звезды могут быть рассержены на людей – и на людские деяния. Но ведь своими деяниями люди, которых звезды сами сделали такими, какие они есть, никак не могут причинить вреда звездам».

Эннеады 2.3.1

«Планеты все время должны быть безмятежно-спокойны, счастливы от того добра, которым они наслаждаются, и того зрелища, которое предстает перед ними. Каждая звезда живет своей собственной свободной жизнью; каждая находит свое добро в своем же деянии; и это деяние к нам отношения не имеет».

Эннеады 2.3.3

Другие платоники стали придерживаться точки зрения Плотина, но это почти никак не повлияло на практическую астрологию. Однако эти отрывки показывают, что даже в древние времена не все соглашались с «традиционным» взглядом на астрологию и приводили для этого философские обоснования.

Несмотря на вышеупомянутые исключения, среди древних и некоторых средневековых философов, которые высказывали аналогичные возражения, идеи о предопределенности и о разделении планет на благоприятные и неблагоприятные доминировали вплоть до XX века. Только в XX веке современная западная астрология отбросила эти представления.

До Лиз Грин некоторые астрологи уже предпринимали значимые шаги в этом направлении. В первую очередь речь идет о Дейне Радьяре (1895–1985) и о некоторых из его последователей. Движение в этом направлении можно увидеть и в работах Алана Лео (1860–1917). Но самоактулизация в работе Лео была скорее непосредственной частью его теософии и лишь иногда – частью астрологии. Для того чтобы использовать астрологию для самоактулизации, нужно принять его теософские убеждения и практики. В своей «Эзотерической астрологии», очень похожей на более позднюю одноименную работу Алисы Бейли, он не расширил древний символизм астрологии, а значительно изменил и даже исказил его, чтобы подогнать под нужный результат.