Читать онлайн «Йога без травм»

© Анастасия Ковалева, текст, 2021

© Ульяна Самойлова, обложка, 2021

© София Филистович, иллюстрации, 2021

Уважаемые читатели!

Перед вами книга, которую следует открыть, а затем внимательно прочесть. О йоге немало написано, но зачастую тексты ограничиваются описанием асан и той пользы для организма, которую они смогли бы принести. Но! Мало кто из пишущих обращает внимание на последовательность, постепенность их освоения, основанную на умении слушать свое тело, так как главное для них, впрочем, как и основной массы инструкторов в фитнесе, безупречное выстраивание асан. Это нередко заканчивается плачевно. Микротравмы, болевые синдромы… Пройдено на собственном опыте.

Правильное, постепенное, травмобезопасное выстраивание асан, динамических нагрузок и выход из них поможет в обычной жизни телу автоматически сгруппироваться в непривычных ситуациях, резких поворотах, да мало ли как бывает. Вот тут нам и поможет хатха-йога. Но она тоже имеет свои возможные травмирующие моменты.

Фундаментальное академическое профильное образование Анастасии Ковалевой позволило ей на основе глубокого знания и понимания анатомии и биомеханики не только достичь высот в индивидуальной многолетней практике, но и суметь отразить это понимание, как непосредственно в преподавательском опыте, тоже, кстати, немалом.

Акцент на безопасности, точность исходной постановки тела, напряжение или расслабление тех или иных мышц при выполнении асан, умение фиксироваться на ощущениях в теле, обозначая рамки возможного для каждого индивида, не травмоопасный выход из любого положения – вот основная ценность данного труда.

Я бы рекомендовала сделать этот труд настольной книгой для инструкторов йоги, а также ЛФК, и, естественно, практикующих самостоятельно. Тут нет подробного описания самих асан, да это и не требуется. Думаю, что книга заинтересует не только неофитов, но, главное, тех, кто преподает йогу и неравнодушен к результатам своего труда!

Просто о сложном. Так можно было бы охарактеризовать сам стиль изложения. Легкое перо! Читается на одном дыхании, но, не по диагонали, как часто бывает, а подробно. Это тоже немаловажное достоинство книги.

Врач-реаниматолог, рефлексотерапевт, кандидат медицинских наук Иванова Нелли Альбертовна

Что такое йога и зачем знать анатомию, если вы занимаетесь йогой

Если спросить разных преподавателей по йоге «Что такое йога?», вы услышите разные ответы, и каждый из них будет правильным. Дело в том, что точного определения термина «йога» не существует. Мы можем найти дословный перевод санскритского корня «йодж/йудж», от которого и произошло слово «йога», и порассуждать на тему его значений: упряжка, обуздание, союз, единение, гармония, связь и т. п.

Получается, что что-то с чем-то связано, едино. Разъяснение есть в одном из древних текстов – «Йога сутрах», где Патанджали дает определение йоги – citta-vrittinirodha – «Йога есть удержание материи мысли [Читта] от облачения в различные образы [Вритти]».

«Йога сутры» – текст настолько древний, что разные специалисты датируют его в промежутке от 2 века до нашей эры до 4 века нашей эры.

Санскрит – древний язык Индии, и он настолько глубок, что одно слово может иметь до 100 значений (оттенков) в зависимости от контекста.

А Патанджали – это мудрец, благодаря которому появились «Йога сутры». Считается, что текст был записан одним из учеников во время его лекции. Первая сутра (сутра – это нить, в данном случае – нить повествования) гласит: «Сейчас будет объяснен способ овладения природой посредством йоги». Вторая «Суть йоги…» и дает определение, которое мы обсудили выше.

Итак, согласно Патанджали, йога – это «удержание мысли от облачения в образы» или проще: обуздание волнений (потока мыслей), присущих уму. То есть спокойное, гармоничное, медитативное состояние. Состояние, когда ум, тело и душа становятся единым целым, «связываются».

Возможно, это удивляет вас, так как йога у большинства людей ассоциируется с физическими упражнениями. Но это лишь одна из ступеней йоги. Хотя и самая популярная в наши дни.

8 ступеней йоги

Мудрец Патанджали предлагает рассматривать йогу как восьмиступенчатую систему, которая включает в себя следующие ступени:

1 и 2 ступени: яма и нияма – морально-этические принципы

3 ступень: асана – положение тела

4 ступень: пранаяма – контроль вдоха и выдоха. Сюда относятся дыхательные техники йоги и задержки дыхания.

5 ступень: пратьяхара – отвлечение органов чувств от внешних влияний

6 ступень: дхарана – концентрация внимания на каком-либо объекте

7 ступень: дхьяна – состояние медитации

8 ступень: самадхи – состояние, достигаемое медитацией, которое выражается в спокойствии сознания, снятии противоречий между внутренним и внешним мирами (субъектом и объектом). Собственно, это и есть цель йоги.

Скорее всего, из всех перечисленных терминов вам наиболее знаком термин «асана». В этой книге большее внимание мы будем уделять физическому аспекту йоги, а именно травмобезопасности, поэтому далее рассмотрим эту ступень подробнее.

Асана – это третья ступень йоги, согласно «Йога сутрам», и одна из основных составляющих хатха-йоги. Теперь нам нужно разобраться с термином «хатха-йога».

Йога и хатха-йога

Хатха-йогой называются практики, которые оказывают непосредственное влияние на физическое тело. Получается, что термин «йога» – более обширный, а хатха-йога – его составляющая. В буквальном переводе «хатха-йога» означает «усердное единение».

Слово «хатха» состоит из двух частей «ха» и «тха». «Ха» – это ум, ментальная энергия, и «тха» – прана, жизненная сила.

«Ха» символизирует Солнце, «тха» – Луну.

«Ха» – мужское начало, «тха» – женское.

Таким образом, термин «хатха» означает соединение «ха» и «тха», Солнца и Луны, мужского и женского начала, силы и гибкости. Гармонию в целом. Поэтому утверждение, что цель хатха-йоги – развитие гибкости, не верно. Практика хатха-йоги – это совмещение силы и гибкости.

Асана – санскритский термин, который дословно означает «место для сидения», а также позу – положение тела. В современном мире мы чаще используем это слово именно во втором значении.

В одном из классических текстов по хатха-йоге, который был написан в 17 веке, «Гхеранда-самхите» сказано: «Физическое тело подобно необожженному кувшину, который разваливается, если его наполнить водой. Когда кувшин обожжен, он становится достаточно прочным, чтобы вмещать воду. Точно так же и тело становится сильным, когда его обжигают или закаливают огнем (хатха) йоги». Скорее всего, подразумевается, что вода – это энергия, которой наполняется практикующий йогу, и, если тело не укреплено, то оно не сможет вместить и удержать эту энергию. Человек будет просто физически не готов.

Простой пример: не укрепив мышцы спины, человек не сможет длительное время находиться в положении сидя с прямым позвоночником, а значит, не сможет правильно выполнять дыхательные техники и находиться в состоянии медитации. Поэтому прежде, чем переходить к энергетическим техникам, необходимо уделить внимание развитию силы и гибкости.

Традиционный путь современного йогина начинается с асан. Если это произошло в фитнес-клубе, то на асанах путь и заканчивается. Это не плохо – при корректной практике это уже большая польза для физического здоровья. Но рассматривать йогу только как асаны – это примерно как забивать компьютером гвозди: получается, но можно из этого инструмента получить гораздо больше. Именно так и получается, если начинающий практик приходит в йога-центр. В этом случае происходит знакомство и с другими составляющими хатха-йоги.

Традиционно практика хатха-йоги состоит из шаткарм, асан, бандх, мудр и пранаям.

Шаткармы – это очистительные техники йоги.

Асаны – положения тела.

Бандхи – энергетические замки в йоге.

Мудры – положения рук и/или тела.

Пранаямы – дыхательные техники в йоге.

Другой классический текст хатха-йоги – «Хатха-йога прадипика» – «Прояснение или освещение хатха-йоги», датируется предположительно 15 веком. Автор текста Свами Сватмарама делится своими знаниями и опытом, описывает техники, которые долгое время передавались только непосредственно от учителя к ученику.

И эти два текста, «Йога сутры» Патанджали (текст о йоге) и «Хатха-йога прадипика» Сватмарамы (текст о хатха-йоге) отличаются разницей подходов к практике. Свами Сватмарама считал, что начинать практику нужно не с освоения ямы и ниямы – свода нравственных установок и самоограничений. Прежде всего, работать нужно с телом, а уже потом подчинять дисциплине ум. Первый шаг в работе с телом – практика очищения – шаткармы, чтобы избавить тело от загрязнений. После начинается практика асан и пранаям.

---