Манифест Интернализма

Денис Гаврилов

© Денис Гаврилов, 2024

ISBN 978-5-0062-6377-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предыстория интернализма

Русская теополитика показала крепость Державы в верности православию. И, пожалуй, ни одна страна мира не может похвастаться тому числу прославленных русских воинов и князей, которые удостоились защищать христианство. Необходимо всё вернуть на свои места и вновь рассказать о русской истории в классическом христианском духе как об истории одного Промысла.

Появление христианства на Руси было задолго до Крещения Владимиром. Привнесли христианство впервые варяги. В конце 9-го века они устраивались на службу христианским императорам Византии того времени, а потом возвращались обратно на Русь уже крещенными. Наличие «крещеных росов» подтверждает Константин Багрянородный в своей работе «О церемонии византийского двора». В 10-м веке в Киеве уже были многочисленные общины православных христиан. Об этом говорит факт заключения русско-византийского договора в 944г при Игоре, в котором русичи-христиане в отличии от язычников клялись в исполнении соблюдения условий в киевской церкви Святого Ильи. Появлялись на Руси купцы и из южных славян. Те же болгары на тот момент уже были крещены в православие, и вместе с грамотой Кирилла и Мефодия, привозили в Новгород Священные Писания.

Первой из князей на Руси христианство приняла Ольга. Здесь сразу перед нами открываются определенные закономерности. Её имя на скандинавском звучала как «Хельга», что переводится как «священная», «святая», «светлая». Белокурая Русь принимает православие от светлой княгини. И пусть народ ещё остаётся языческим в большинстве своём, начало положено. При крещении её нарекли Еленой. Ἑλένη соотносится с понятиями «солнечный луч» или «солнечный свет» (ср. с Ἥλιος – Гелиос, бог Солнца в древнегреческой мифологии). Наречено имя в честь древней царицы – матери Константина Великого. В случае же с Ольгой великим христианским правителем стал её внук.

Окончательному принятию христианства царями и князьями в разных странах всегда в исторической перспективе сопутствовал определенный Промысел. Возьмём династию Меровингов во Франции. Все потомки из этой династии считались королями-волшебниками, длинноволосыми и ленивыми. Считалось, что в волосе заключена сила человека. Король Хлодвиг как выходец из этой династии был язычником. Его жена, будучи христианкой, всячески увещевала мужа принять свою веру, однако он только посмеивался. Но однажды в момент военного сражения с вражеской коалицией, его войска понесли весомый урон, и отступая, уже готовились потерпеть окончательный разгром. В этот момент Хлодвиг вспомнил о Христе. Воззвав к нему, он пообещал, что если тот есть истинный Бог, то поможет ему победить, а сам король отречётся от язычества и примет крещение. После данного обета, Хлодвиг повёл свои оставшиеся малочисленные войска в последний бой, они уступали противнику в разы по численному преимуществу. Но одержали триумфальную победу. Бог покровительствовал королю, а тот крестил Францию.

В случае с Владимиром Ясно-Солнышко история пошла по иному пути, но и здесь свою главную роль сыграла женщина. Завоевав Корсунь (ныне Севастополь), князь пожелал жениться на византийской принцессе Анне. Однако её главным условием было принятие Владимиром христианства. Владимир не спешил с этим, постоянно откладывая таинство. У него был огромный гарем, который следовало распустить после женитьбы. Но вдруг князь без причины заболел и ослеп. Глаза его больше не видели света. Это значило, что он может навсегда позабыть о военных походах и дальнейшего правления на Руси. Когда Анна прибыла в Корсунь и узнала о болезни будущего мужа, то потребовала в наставлении:

«Если хочешь исцелиться от болезни, то крестись поскорей. Если же не крестишься, то и не вылечишься».

На это известие князь Владимир сказал:

«Если в самом деле так случится, то поистине велик будет Бог христианский».

Об исцелении же князя Соловьев сообщает следующее: «Епископ корсунский с царевниными священниками, огласив, крестили Владимира, и когда возложили на него руки, то он вдруг прозрел. Удивившись такому внезапному исцелению, Владимир сказал: «Теперь я узнал истинного Бога!» Видя это, и из дружины его многие крестились.

Так после совершения Таинства в купели прозрел Великий князь Киевский Владимир. Так спала с него пелена язычества.

Когда же спала пелена с телесного и духовного зрения князя Владимира он сразу увидел ту нравственную нечистоту, в которой пребывал до этого. И с этого времени его жизнь в корне изменилась. Он распустил свои гаремы, начал помогать нищим, больным и немощным людям.

После Крещения Руси государство активно расширяло свои владения. Однако ссоры и междоусобицы княжеских сыновей привели к раздробленности земли. В наказание за братоубийство Бог насылает на Русь монголо-татарское иго, которое разоряет княжества. Народ, осквернивший свою веру пролитием крови соплеменников, получил иго более страшное, власть иноземную, которая подавила междоусобицы и разграбила селения. Защитниками земли Русской вновь выступают князья и монахи, не отступившие от первоначального духовного Принципа. Одним из таких покровителей стал Сергий Радонежский. Кроткий монах-схимник не мечом, а увещевающим мирным словом сплотил русских князей воедино, чтобы они вместе выступили против иноземного владычества.

Здесь стоит отметить любопытную параллель. В момент расцвета Монгольской империи Чингисхана монголо-татары исповедовали разные верования. В основном они были представлены шаманизмом и несторианством. Поразительно, но потомки Чингисхана симпатизировали христианству, а в их войсках числились даже православные монофизиты. В момент же падения империи Золотая Орда отступила от несторианства.

Одно из важнейших событий в биографии Сергия Радонежского – явление монаху Богоматери в сопровождении апостолов Петра и Иоанна. Это произошло в его скромной келье на Маковце приблизительно в начале 1380 года, незадолго до Куликовской битвы, решающего события в истории Руси. По преданию, Царица Небесная обещала покровительствовать всей русской земле и защитить обитель Сергия. После этого монах стал фактически проводником воли Богородицы. Спустя время московский и владимирский князь Дмитрий Иванович просит у Сергия благословения на войну против ордынцев Мамая. Сергия лично встречается с князем и напутствует его.

Помолившись усердно пред иконой Пресвятой Троицы, Димитрий сказал преподобному Сергию:

– Ты знаешь, отче, какое великое горе сокрушает меня и всех православных: – безбожный хан Мамай двинул все свои полчища, и вот они идут на мою отчину, чтобы разорить святые церкви и истребить народ русский. Помолись же, отче, чтобы Бог избавил нас от сей великой беды.

Услышав сие, преподобный начал ободрять князя и сказал ему:

– Подобает тебе заботиться о стаде, порученном Богом, и выступить против безбожных.

После сего святой старец пригласил князя выслушать Божественную литургию; по окончании ее, Сергий стал просить Димитрия Иоанновича, чтобы он вкусил пищи в его обители; хотя великий князь и спешил отправиться к своему войску, однако, он повиновался святому игумену. Тогда старец сказал ему:

– Обед сей, великий князь, будет тебе на пользу. Господь Бог тебе помощник; еще не приспело время тебе самому носить венцы победы, но многим – без числа многим сподвижниками твоим готовы венцы страдальцев.

После трапезы преподобный, окропив святой водою великого князя и бывших с ним, сказал ему:

– Врага ожидает конечная гибель, а тебя милость, помощь и слава от Бога. Уповай же на Господа и на Пречистую Богородицу.

Затем, осенив князя честным крестом, преподобный пророчески изрек:

– Иди, господин, небоязненно: Господь поможет тебе против безбожных: победишь врагов своих.

Тогда великий князь в умилении воскликнул:

– Если Господь мне поможет, и я одержу победу над безбожными, то поставлю монастырь во имя Пречистой Богоматери.

Димитрий одержал победу. Сергий, имея от Бога дар прозорливости, на расстоянии видел, как русские воины побеждают врага и перечислял поименно всех погибших за Русь витязей. После победы на Куликовом поле в 1380-м году Донской исполнил обещание и воздвиг в честь Успения монастырь.

Так в 14-м веке впервые было зафиксировано покровительство Божьей Матери над Русью.

Победа Дмитрия Донского впервые закрепила силу объединенных Сергием князей, однако окончательно не смогла сбросить монгольское иго. Большая часть Руси ещё платила дань, а князья продолжали пользоваться ярлыками. Но Покровительство Богоматери не закончилось на явлении одному Сергию Радонежскому.

В 1395 году на Москву двигались многочисленные полчища Тамерлана. Они завоевали Персию, Ирак, Армению, Месопотамию, Грузию, Азербайджан, Индию и Сирию. Им не составляло труда стереть с лица земли немногочисленные дозоры и московское ополчение, вновь закабалив Русь иноземным владычеством. Тамерлан без труда разорил Елец и направил войска прямиком на Москву. Войска московского князя Василия Дмитриевича на тот момент уступали врагу в разы, все осознавали, что силы неравны.

---