KNIGID.RU Церковь на тот момент возглавлял митрополит Киевский и всея Руси Киприан. Он призвал жителей Москвы к всеобщему покаянию и молитве, а затем велел привезти из Владимира святыню – Владимирскую иконку Божьей Матери. Когда наказ был исполнен, был совершен грандиозный по своим масштабам крестный ход вместе с иконой. Народ просил заступничества и защиты. И чудо вновь свершилось.
Тамерлан отозвал свои войска и без объяснения причин покинул русскую землю, так и не дойдя до Москвы. Летописи объясняют его поступок так: в тот самый час, когда жители Москвы встречали икону и молились перед ней, Тамерлан дремал в своем шатре. Вдруг во сне перед ним в лучезарном сиянии явилась Величественная Жена, Которая грозно повелела ему оставить московские пределы. Проснувшись в ужасе, Тамерлан призвал своих советников и стал допытываться, что означает это видение. Ему отвечали, что Величественная Жена – это Матерь Божия, великая защитница христиан. Именно поэтому, согласно летописям, гонимый страхом Тамерлан на следующий день повернул на юг.
К концу 15 – начала 16 века история повторяется. Начинается Смута. Династия Рюриковичей прерывается. Народ погрязает в междоусобицах, а боярство в борьбе за власть. Фиксируются вспышки чумы. Начинается голод. Бог наказывает вновь отступивший от христианства народ и предавший своего царя вторжением польских интервентов. Некогда бывшее монголо-татарское иго после короткого промежутка освобождения и расцвета Руси сменяется игом западным. В 1612 году польские захватчики заключают в тюрьму патриарха Гермогена. Оттуда он объявляет трёхдневный пост и тайно рассылает письма, в которых призывает принести князьям Минину и Пожарскому икону Казанской Божьей Матери, обретенную чудом 30 лет назад.
Икона была обретена в Казани в 1579 году после пожара, который уничтожил половину города. Легенда гласит, что Богородица явилась во сне девятилетней Матроне и указала место, где спрятана икона. Икону обнаружили на глубине метра, завернутую в рукав мужской рубахи, по свидетельствам очевидцев, «икона сияла, как только что написанная». Сразу после обретения перед ней исцелились 2-е слепцов.
4 ноября (22 октября по старому стилю) после продолжительной молитве ополчения образу чудотворной Казанской иконе Божьей Матери архиепискому Арсению было явление Сергия Радонежского с вестью о грядущей победе под покровом Царицы Небесной. В этот день Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский штурмом взяли Китай-город и вскоре освободили Кремль от поляков.
В дальнейшем в русской истории молитва образу Казанской иконы не раз спасает наше воинство.
В 1812 году после молитвы Кутузова 22 октября, в день празднования дня Казанской иконы Божьей Матери, русские войска одержали первую победу над французами. А с 1941 года по преданию, маршал Жуков возил список Казанской иконы по фронтам. Этот факт подтверждает его дочь, М. Г. Жукова, в книге «Маршал Жуков: Сокровенная жизнь души».
Мария Георгиевна рассказывает о таком очень важном свидетельстве верующей души Жукова: «Лет пять назад было опубликовано мое «Письмо отцу», в котором имелись такие строки:
«Семилетней девочкой повез ты меня в Троице-Сергиеву Лавру. Из памяти стерлись подробности той поездки, но помню, что был большой церковный праздник. Так впервые я побывала у преподобного Сергия. Потом ты рассказал мне, как Дмитрий Донской сражался на Куликовом поле, а преподобный Сергий благословил его, сказав: «Ты победишь». Я иногда задумываюсь, кто же был тем Сергием, шепнувшим тебе в страшные дни 1941-го: «Ты победишь»? Откуда ты черпал уверенность в победе? Когда многие пали духом, ты, не колеблясь, сказал: «Москву мы не сдадим. Костьми ляжем, но не сдадим».
По воспоминаниям Жуков не раз ездил к отцу Нектарию в Оптину пустынь. В 1925 году по благой Божьей вести Нектарий благословил Жукова, прорицая ему победу над врагами Отечества.
Но что же случилось до этого? Почему тысячелетняя история Государства Российского прервалась в 1917 году, чтобы возродиться в новом для себя лике?
По словам А. И. Деникина, к 1917 году «в государстве не было ни одной политической партии, ни одного сословия, ни одного класса, на которое бы могло бы опереться царское правительство». Но как же так получилось, что царь в какой-то момент потерял поддержку самой главной своей опоры – российского православия? В течение всей истории династии Романовых можно проследить постепенную секуляризацию, отход от христианства. В середине 17 века во время царствования Алексея Тишайшего произошёл раскол Русской Церкви. Собор 1667 года исходил из неправильных воззрений на старые церковные обряды, как еретические. Всех старообрядцев прокляли, проклятия были сняты Церковью на официальном уровне только после Октябрьской революции в 1971 году. Старое исповедание было реабилитировано спустя 305 лет.
При Петре 1 наносится второй удар по православию, упраздняется патриаршество. В качестве контролера за деятельностью Синода был поставлен светский чиновник – обер-прокурор. В 1764 году Екатерина II бьёт третий раз. Начинается кампания секуляризации церковных земель. Вслед за этим тут же последовало закрытие и выведение за штат почти двух третей всех русских монастырей. Постепенно расширялись полномочия и светского чиновника Св. Синода. Начиная с графа Н. А. Протасова (1836—1855) обер-прокурор приобретает право решающего голоса, а сама Церковь превращается в «ведомство православного исповедания».
Но значит ли это, что Россия утратила священный статус Дома Богородицы? Нет! И это прекрасно демонстрируется на примерах её дальнейшего заступничества. 2 марта 1917 г., в день отречения от престола последнего русского императора Николая II происходит чудесное обретение Державной Иконы Божьей Матери. Как это понимать? Богородица взяла себе царскую власть, теперь став царицей России. Так, архиепископ Аверкий (Таушев) писал: «Что означает это, как не то, что Матерь Божия Сама взяла в Свои руки верховную власть после того, как обезумевшие русские люди отвергли своего Государя – Помазанника Божия?». Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) говорил, что «и теперь в России Царство не от мира сего, теперь вместо Царя правит страной Матерь Божия». А Протоиерей Василий Швец также полагал, что явлением «Державной» Богородица «всему миру показала, что отныне Она является Державной Правительницей России и держит судьбу страны и народа Российского в Своих руках. И какая власть будет здесь, на земле, не столь важно, ибо отныне Россия всецело поступила в удел Ее – Матери Божьей».
В качестве доказательства данной версии можно обратиться к иным откровениям. В 1917 году в Португалии случилось Фатимское явление Девы Марии. Она огласила пастушкам 3 тайны касательно будущего христианской веры. В третьей тайне главная роль отводится России. Много говорилось о наказании мира войной и голодом. Если верить РКЦ, Мария провозгласила касательно России следующее:
«Чтобы избежать этого, приду Я просить посвящения России Моему Непорочному Сердцу и покаянного Причащения в первые субботы. Если просьбы Мои будут услышаны, Россия обратится, и люди познают покой; а нет, то заблуждения её распространятся по миру, будут войны и гонения на Церковь. Праведники станут мучениками, Святейший Отец будет много страдать; целые народы будут уничтожены. Но, в конце концов, Мое Непорочное Сердце Восторжествует. Святейший Отец посвятит мне Россию, которая обратится, и миру на некоторое время будет дарован мир».
В РПЦ сохранилось скептическое отношение касательно реальности Фатимского явления. Католики периодически проводят обряды посвящения России Непорочному Сердцу Марии. Так последнее свершилось 25 марта 2022 года папой Франциском.
Верить или не верить Фатимскому явлению – дело личное. Однако ясно одно, Россия удержит за собой статус Дома Богородицы только в случае полного возвращения к своему истоку.
Так что будем помнить завет Марии данный ещё в 12 веке князю Андрею Боголюбскому:
«Я от века Покровительница Святой Руси, – сказала Богоматерь, – которая созиждена по Моему образу, Вечной Девы. Пока Россия будет поклоняться Пресвятой Деве, Матери Христа, приснодевственная Ее красота будет отражать все стрелы вражии: варваров, бедствия и всякое бесчестие. Как только прекратится поклонение Мне как новому Творению, как Победительнице дьявола, как могущественной Деве, Россия потеряет силу и будет ввергнута во тьму».
Манифест Интернализма
В основу русской теополитики мы предлагаем внести идеологию интернализма.
Интернализм (термин введён Александром Дугиным в книге «Интернальные онтологии») – это форма традиционализма, которая постулирует духовное философское (богословское) развитие человека в рамках его связи с Политическим.
Эта идеология представляет собой альтернативу либерализму, поскольку в условиях абсолютной духовной свободы человек выбирает идею Блага, которую применяет по отношению к ближнему. Другими словами, это новый нравственный и моральный канон, позволяющий построить в России высокую классическую культуру при высокой планке патриотизма.
Интернализм и общество
Главным тезисом интернализма является приоритет солидарного общества над конкурентным.